طلحة بن عبدالله
طلحة بن عبدالله (1) (36 هـ)
طلحة بن عبدالله بن عثمان القرشي التيمي أبو محمد. أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر، وأحد الستة أصحاب الشورى، وأبلى يوم أحد بلاء حسنا. روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. روى عنه بنوه يحيى وموسى وعيسى بن طلحة والسائب بن يزيد ومالك بن أوس بن الحدثان وقيس بن أبي حازم وغيرهم. أوذي في الله، ثم هاجر، فاتفق أنه غاب عن وقعة بدر في تجارة له بالشام وتألم لغيبته، فضرب له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسهمه.
عن الحسن البصري أن طلحة بن عبدالله باع أرضا له بسبع مائة ألف فبات أرقاً من مخافة ذلك حتى أصبح ففرقه.
وعن طلحة بن يحيى، حدثتني جدتي سعدى بنت عوف المرية، قالت: دخلت على طلحة يوما وهو خاثر، فقلت: مالك؟ لعلك رابك من أهلك شيء؟ قال: لا والله، ونعم حليلة المسلم أنت،ولكن مال عندي قد غمني فقلت ما يغمك؟ عليك بقومك، قال: يا غلام. ادع لي قومي فقسمه فيهم، فسألت الخازن كم أعطى؟ قال: أربعمائة ألف. استشهد رضي الله عنه يوم
__________
(1) طبقات ابن سعد (3/214-225) والاستيعاب (2/764-770) والإصابة (3/529-533) ومجمع الزوائد (9/147-150) والحلية (1/87-89) والعقد الثمين (5/68-69) والمستدرك (3/368-374) وتهذيب التهذيب (5/20-22) والبداية والنهاية (7/246-248) والسير (1/23-40) وتهذيب الكمال (13/412-424).
[ قلت مصطفى الشقيري : كذا ورد الاسم بالترجمة بكاملها والصواب طلحة بن عبيد الله ]
الجمل سنة ست وثلاثين.
موقفه من المشركين:
عن جابر بن عبدالله قال: لما كان يوم أحد وولى الناس كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناحية في اثني عشر رجلا من الأنصار وفيهم طلحة بن عبدالله فأدركهم المشركون، فالتفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال من للقوم؟ فقال طلحة: أنا، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كما أنت، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال أنت، فقاتل حتى قتل ثم التفت فإذا المشركون، فقال: من للقوم؟ فقال طلحة: أنا، قال: كما أنت، فقال رجل من الأنصار: أنا، قال: أنت فقاتل حتى قتل، ثم لم يزل يقول ذلك ويخرج إليهم رجل من الأنصار فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل حتى بقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطلحة بن عبدالله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من للقوم؟ فقال طلحة: أنا، فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه فقال: حس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون ثم رد الله المشركين". (1)
موقفه من القدرية:
جاء في الإبانة (2) : عن معمر عن من سمع الحسن يقول لما رمي طلحة بن
__________
(1) النسائي (6/337/3149) وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة (669). قال الذهبي في السير (1/27): "رواته ثقات". وأخرجه البيهقي في الدلائل (3/236) باختلاف يسير. ومن طريقه ابن عساكر (25/72-73)، قال الحافظ في الفتح (7/457): "إسناده جيد". وأخرجه مختصرا أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/327). وانظر الصحيحة رقم (2171و2796).
(2) الإبانة (2/9/88/1498).
عبدالله يوم الجمل؛ جعل يمسح الدم عن صدره وهو يقول: وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (1) .
حُذَيْفة بن اليَمَان (2) (36 هـ)
حذيفة بن اليمان حِسْل بن جابر (واليمان لقب أبيه) يكنى أبا عبدالله، أسلم هو وأبو ه وأرادا شهود بدر فصدهما المشركون، وشهدا أحدا فاستشهد اليمان بها، قتله بعض المسلمين وهو يحسبه من المشركين. وشهد حذيفة الخندق وما بعدها. كان من كبار أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو الذي بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق ينظر إلى قريش فجاء بخبر رحيلهم. وكان عمر بن الخطاب يسأله عن المنافقين، وهو معروف في الصحابة بصاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وكان عمر رضي الله عنه ينظر إليه عند موت من مات منهم، فإن لم يشهد جنازته حذيفة لم يشهدها عمر. وكان حذيفة يقول خيرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة.
سئل حذيفة أي الفتن أشد؟ قال: أن يعرض عليك الخير والشر فلا تدري أيهما تركب.
وقال: لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها.
__________
(1) الأحزاب الآية (38).
(2) الإصابة (2/44-45) والاستيعاب (1/334-335) والحلية (1/270-383) والوافي (11/327-328) وطبقات ابن سعد (6/15)و(7/317) والسير (2/361-369) ومجمع الزوائد (9/325-326) وشذرات الذهب (1/44) وتهذيب التهذيب (2/219-220) والمستدرك (3/379-381) والجرح والتعديل (3/256).
آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين حذيفة وعمار . وقد ناشده عمر: أأنا من المنافقين؟ فقال: لا، ولا أزكي أحدا بعدك.
وقال حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني.
قال أبو نعيم: حدثنا سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى، قال: بلغني أن حذيفة كان يقول: ما أدرك هذا الأمر أحد من الصحابة إلا قد اشترى بعض دينه ببعض. قالوا: وأنت؟ قال: وأنا والله، إني لأدخل على أحدهم -وليس أحد إلا فيه محاسن ومساوئ- فأذكر من محاسنه، وأعرض عما سوى ذلك، وربما دعاني إلى الغذاء، فأقول: إني صائم، ولست بصائم. مات رضي الله عنه بالمدائن سنة ست وثلاثين.
موقفه من المبتدعة:
- جاء في الإبانة عن قتادة قال: قال حذيفة بن اليمان: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، اتبعوا آثارنا فقد سبقتم سبقا بعيدا وإن أخطأتم فقد ضللتم ضلالا بعيدا. (1)
- وروى البخاري عن حذيفة رضي الله عنه قال: يا معشر القراء، استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا. (2)
__________
(1) الإبانة (1/2/335-336/197).
(2) البخاري (13/311/7282) وجامع بيان العلم وفضله (2/947) وأصول الاعتقاد (1/101/119) والإبانة (1/2/335/196) وابن وضاح (ص.41).
- وفي الباعث: عن حذيفة قال: كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا تعبدوها فإن الأول لم يدع للآخر مقالا، فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم. (1)
" التعليق:
يخاطب حذيفة القراء والعلماء ويأمرهم بالتزام المنهج السلفي، الذي كان عليه صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال الحافظ عند الحديث الذي أخرجه البخاري: قوله: (سبقا بعيدا) أي: ظاهرا ووصفه بالبعد لأنه غاية شأو السابقين، والمراد أنه خاطب بذلك من أدرك أوائل الإسلام فإذا تمسك بالكتاب والسنة سبق إلى كل خير، لأن من جاء بعده إن عمل بعمله لم يصل إلى ما وصل إليه من سبقه إلى الإسلام، وإلا فهو أبعد منه حسا وحكما. وقوله: (فإن أخذتم يمينا وشمالا) أي خالفتم الأمر المذكور. وكلام حذيفة منتزع من قوله تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ (2) والذي له حكم الرفع من حديث حذيفة هذا الإشارة إلى فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين مضوا على الاستقامة. (3) اهـ
- وجاء في ذم الكلام: أن حذيفة رضي الله عنه لما حضرته الوفاة،
__________
(1) الباعث (70-71)، وعزاه إلى أبي داود ولم أجده فيه. وانظر صيانة الإنسان (ص.321) والاعتصام (2/630).
(2) الأنعام الآية (153).
(3) فتح الباري (13/257).
دخل عليه أبو مسعود فقال له: اعهد إلينا فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدثك بأحاديث قال: أو ما أتاك الحق اليقين؟ قال: اعلم أن من أعمى الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في دين الله فإن دين الله واحد. (1)
" التعليق:
رضي الله عن هذا الصحابي الجليل حيث أشار إلى أظهر صفات المبتدعة، وهي التلون والتقلب، وأما السلفي فتجده ثابتا في عقيدته، ثابتا في اتباعه للرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ملتزما بذلك، يقف مع الدليل ويتحرك معه ولا يحيد عنه قيد أنملة.
- وفي الإبانة: عن سعد بن حذيفة عن أبيه، قال: من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه. (2)
- وروى البخاري عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال: إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون. (3)
" التعليق:
قال ابن بطال: إنما كانوا شرا ممن قبلهم لأن الماضين كانوا يسرون قولهم فلا يتعدى شرهم إلى غيرهم، وأما الآخرون فصاروا يجهرون بالخروج
__________
(1) ذم الكلام (ص.159) والإبانة (2/3/504-505/572) وأصول الاعتقاد (1/101/120) وجامع بيان العلم وفضله (2/933).
(2) الإبانة (1/2/290/122) والسنة للخلال (1/87).
(3) البخاري (13/86/7113). وانظر: ذم الكلام (ص.43) وحلية الأولياء (1/280) وطبقات الحنابلة (1/55).
على الأئمة ويوقعون الشر بين الفرق فيتعدى ضررهم لغيرهم. (1)
- وأخرج ابن أبي شيبة عن حذيفة قال: لا تضرك الفتنة ما عرفت دينك، إنما الفتنة إذا اشتبه عليك الحق والباطل فلم تدر أيهما تتبع فتلك الفتنة. (2)
- وعنه أيضا: أخوف ما أخاف على الناس اثنتان: أن يؤثروا ما يرون على ما يعلمون، وأن يضلوا وهم لا يشعرون. قال سفيان: وهو صاحب البدعة. (3)
- وعنه أيضا: أنه أخذ حجرين، فوضع أحدهما على الآخر، ثم قال لأصحابه: هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟ قالوا: يا أبا عبدالله، ما نرى بينهما من النور إلا قليلا. قال: والذي نفسي بيده، لتظهرن البدع حتى لا يرى من الحق إلا قدر ما بين هذين الحجرين من النور، والله، لتفشون البدع حتى إذا ترك منها شيء، قالوا: تركت السنة. (4)
- وعنه أنه قال: أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما تفقدون الصلاة، ولتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وليصلين نساؤكم وهن حيض، ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، وحذو النعل بالنعل، لا
__________
(1) الفتح (13/74).
(2) ابن أبي شيبة (15/70).
(3) ابن وضاح في البدع (ص.81) وأبو نعيم في الحلية (1/278).
(4) ابن وضاح في البدع (ص.124).
تخطئون طريقهم، ولا تخطئ بكم، وحتى تبقى فرقتان من فرق كثيرة، تقول إحداهما: ما بال الصلوات الخمس، لقد ضل من كان قبلنا، إنما قال الله: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ (1) ، لا تصلون إلا ثلاثا، وتقول الأخرى: إنا مؤمنون بالله كإيمان الملائكة، ما فينا كافر ولا منافق، حق على الله أن يحشرهما مع الدجال. (2)
- عن قتادة أن حذيفة قال: لتركبن سنن بني إسرائيل حذو القذة بالقذة وحذو الشبر بالشبر حتى لو فعل رجل من بني إسرائيل كذا وكذا فعله رجل من هذه الأمة. فقال له رجل: قد كان في بني إسرائيل قردة وخنازير، قال: وهذه الأمة سيكون فيها قردة وخنازير. (3)
- عن أبي عبدالله الفلسطيني قال: حدثني عبدالعزيز أخو حذيفة عن حذيفة بن اليمان، قال: أول ما تفقدون من دينكم الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة وليصلين النساء وهن حيض ولينقضن الإسلام عروة عروة ولتركبن طريق من كان قبلكم حذو النعل بالنعل وحذو القذة بالقذة لا تخطئون طريقهم ولا يخطأ بكم. (4)
موقفه من المشركين:
__________
(1) هود الآية (114).
(2) الحاكم (4/469) وصححه ووافقه الذهبي. وابن وضاح في البدع (125-126) وابن بطة في الإبانة (1/1/174-175/8).
(3) الإبانة (2/4/571/715).
(4) الإبانة (2/4/571/716).
- عن عزرة قال: دخل حذيفة على مريض فرأى في عضده سيرا، فقطعه أو انتزعه، ثم قال: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ يوسف106
- قال حذيفة: لا تقوم الساعة حتى تنصب فيها الأوثان وتعبد. يعني في المحاريب. (2)
- وروى أبو بكر الخلال، بإسناده عن محمد بن سيرين، أن حذيفة بن اليمان أتى بيتا، فرأى فيه حارستان: فيه أباريق الصفر والرصاص، فلم يدخله. وقال من تشبه بقوم فهو منهم. وفي لفظ آخر: فرأى شيئا من زي العجم فخرج وقال: من تشبه بقوم فهو منهم. (3)
موقفه من الجهمية:
- جاء في السنة لعبدالله: عن حذيفة * لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ (4) قال: النظر إلى وجه الله. (5)
- عن ربعي أنه سمع حذيفة بن اليمان سمع رجلا يقول: اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد، فقال: إن الله عز وجل يغني المؤمنين عن شفاعة محمد ولكن الشفاعة للمذنبين من المؤمنين والمسلمين. (6)
__________
(1) تفسير ابن أبي حاتم (7/2208) والإبانة (2/6/743/1030).
(2) ما جاء في البدع (176).
(3) الاقتضاء (1/318).
(4) يونس الآية (26).
(5) السنة لعبدالله (60) وأصول الاعتقاد (3/507-508/784) والشريعة (2/14/632).
(6) الشريعة (2/150/837) وأصول الاعتقاد (6/1181-1182/2085).
موقفه من الخوارج:
عن حذيفة قال: إني لأعلم أهل دينين أهل ذينك الدينين في النار، قوم يقولون: إنما الإيمان كلام، وقوم يقولون: ما بال الصلوات الخمس وإنما هما صلاتان. (1)
موقفه من المرجئة:
- عن حذيفة قال: أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما تفقدون الصلاة، ولتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وليصلين نساؤكم وهن حيض، ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، وحذو النعل بالنعل، لا تخطئون طريقهم، ولا تخطئ بكم، وحتى تبقى فرقتان من فرق كثيرة، تقول إحداهما: ما بال الصلوات الخمس، لقد ضل من كان قبلنا، إنما قال الله: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ (2) ، لا تصلون إلا ثلاثا، وتقول الأخرى: إنا مؤمنون بالله كإيمان الملائكة، ما فينا كافر ولا منافق، حق على الله أن يحشرهما مع الدجال. (3)
جاء في الإبانة: عن قيس بن السكن، عن حذيفة، قال: يأتي على الناس زمان لو رميت بسهم يوم الجمعة لم يصب إلا كافرا أو منافقا. (4)
__________
(1) السنة لعبدالله (ص.89) والإبانة (2/7/887/1229) والشريعة (1/308/333) والإيمان لابن أبي شيبة (65) والإيمان لأبي عبيد (ص.33).
(2) هود الآية (114).
(3) الحاكم (4/469) وصححه ووافقه الذهبي. وابن وضاح في البدع (125-126) وابن بطة في الإبانة (1/1/174-175/8).
(4) الإبانة (1/1/175/9).
وفيها: عن أبي يحيى قال: سئل حذيفة ما النفاق؟ قال: الذي يصف الإسلام ولا يعمل به. (1)
__________
(1) الإبانة (2/5/691/914).
الحسنات